一椅一国际，一木一六合。中式家具的精妙，不只在于其工艺与原料，更在于其承载的文明与哲学。一品居红木以匠心复刻经典，将传统坐具的形制之美与东方才智相融，让每一把椅子都成为一件可“坐”的艺术品，更是一段前史的低语、一种日子的情绪。

　　起源于唐、盛行于明清的圈椅，以“上圆下方”的造型诠释中国传统的宇宙观。外圆内方，圆是容纳与满意，标志生生不息的循环；方是刚正与规矩，涵义安静致远的据守。这种规划暗合“天行健，正人以自强不息；地形坤，正人以厚德载物”的处世哲学。

　　圈椅的扶手与椅背构成流通的曲线，宛如环抱的臂弯，坐感舒适且贴合人体工学。椅腿与枨子的结构安定，线条简练却不失力气感，似乎在倾诉“外柔内刚”的东方才智。

　　相传由乾隆皇帝参加规划、郎世宁手绘纹饰的皇宫椅，曾是紫禁城中的御用坐具。其造型由明式圈椅演化而来，束腰处雕琢卷草纹，托泥规划增加慎重感，扶手与靠背的雕花繁复却不失高雅，每一处细节都彰明显皇家的显贵与内圣外王的格式。

　　现在，它常现身于交际场合，以“高标准坐具”之姿，向国际传递东方礼仪的严肃与高雅，成为文明交流的无声使者。

　　因形似古代官帽而得名，官帽椅分南官帽椅与四出面官帽椅，南北形制虽异，却皆透着文人气质。南官帽椅线条柔婉，四出面官帽椅则更显挺立，二者皆以“文质彬彬”为规划中心。

　　“质胜文则野，文胜质则史”，官帽椅的精约线条与正经造型，恰如正人文质彬彬的容貌——不偏不倚，不骄不躁。椅背的“S”形曲线贴合人体脊柱，坐感舒适。

　　源于禅宗文明的禅椅，开始为修行者规划。其座面广大，可盘腿而坐；线条方正，份额谨慎，型制精约到极致，却透着空灵通透的气质。

　　禅椅的原料多选用素雅的木材，外表不做过多雕饰，仅以木纹本身为装修，似乎在照应禅宗“无便是有”的哲学。从寺院到文人士大夫的书房，禅椅逐步融入尘俗日子，成为修身养性的载体。一椅一盘坐，心静自生凉，让繁忙的现代人也能觅得一方净土。

　　古时皇帝出行，随从必携交椅以备休憩。其规划共同，椅背与扶手可折叠，便于带着，可谓古代“便携式座椅”的模范。一朝一夕，“坐第一把交椅”成为至高位置的标志，承载着权利与荣耀的隐喻。

　　一品居红木的交椅，椅背饰百宝嵌图画，以螺钿、玉石等镶嵌出花鸟、山水，华贵而不失高雅。

　　五屏式座围、西洋斑纹雕饰、中式寿纹，清代的黄花梨洋花宝座在一品居红木的复刻下勃发重生。其靠背造型似修建物正面，上部有山形寺和爵床叶形纹饰，靠背板与两边扶手雕西洋斑纹，高束腰、方腿直足，椅腿和靠背选用西方修建中柱的款式，靠背正中却是中式寿纹，涵义“福寿绵长”。

　　这座宝座原型为清代宫殿家具，全体造型方正庄重，是中西文明交融的年代产品。现在置于家中，既是鉴赏保藏的珍品，也是显示档次的点睛之笔。

　　卷书托首、回纹束腰、卷草纹牙板，大弯花边扶手椅交融了多种经典元素。高高的卷书托首便利头部依靠，左右扶手规划有差异却皆逐步向下，便于搭放手臂；束腰雕琢回纹，涵义“富有不断头”；牙板雕琢卷草纹，线条流通如行云流水；腿部为膨牙鼓腿，强劲有力，承托起整把椅子的慎重感。

　　这把椅子既合适置于书房伴读，也可放在客厅待客，其舒适性与装修性兼备，是一品居红木对传统工艺的现代诠释。

　　每一把椅子，都是一段前史的缩影，一种文明的传承。它们不只是家具，更是东方美学的载体，是可接触的哲学，是可传承的风骨。

　　让一品居红木的椅子，成为您家中那份共同的高雅与温度，在喧嚣中守一份安静，在方寸间见六合。